“我能成為現(xiàn)象，是因?yàn)樗枷肫返虏患案窨偙葲](méi)思想好�！边@是韓寒的語(yǔ)錄。所以他豎中指與馬拉多納豎中指一樣不算新聞，劉德華和卡卡豎了中指才是大新聞。

　　韓寒說(shuō)中指是針對(duì)中汽聯(lián)的，不是對(duì)觀眾的。其實(shí)在上海灘的眾目睽睽之下，這已經(jīng)是個(gè)次要問(wèn)題，韓寒的特長(zhǎng)在于他一旦決定了要“反”什么，他就會(huì)充分為自己的“造反”鋪墊、造勢(shì)以及善后，他的路數(shù)其實(shí)機(jī)械得猶如普通上班族的朝九晚五。

　　讀韓寒博客中那篇《必須豎中指》的說(shuō)明，你會(huì)相信中汽聯(lián)確實(shí)不比中國(guó)足協(xié)高明，哪怕韓寒列舉的很多細(xì)節(jié)都太技術(shù)化，非車(chē)迷如同墜入天書(shū)，這也不怕，韓寒強(qiáng)就強(qiáng)在總能在進(jìn)入正文之前提前俘虜你的心，之后，你共鳴的就不再賽車(chē)，而是你自己的錢(qián)包、你所面對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，甚至擴(kuò)大到追悔青春那一場(chǎng)碌碌無(wú)為的事。

　　靠罵和痞成名的大家，其實(shí)更需要一份底蘊(yùn)、一顆責(zé)任心和實(shí)實(shí)在在解決問(wèn)題的能力。而這三樣?xùn)|西，恰恰是很多罵人的人普遍的缺失。清末大學(xué)者李慈銘以“罵”為名，與他同時(shí)代的文人、學(xué)者幾乎都被他巡回罵盡了，但就是被他罵過(guò)的人也不得不承認(rèn)他確實(shí)有文化，僅一部《越縵堂日記》就足夠博大精深。百年之后，被我們贊賞或不屑的“罵聲”和“爭(zhēng)議”不是不鋒利了，而是都太缺那三樣?xùn)|西了。

　　韓寒很得意自己“被子不用疊”的觀點(diǎn)，在他看來(lái)，被子本來(lái)就是要攤開(kāi)睡的。這個(gè)觀點(diǎn)非常契合某些人對(duì)規(guī)矩的理解———“我們之所以悲哀，是因?yàn)槲覀冇刑�多�?guī)矩！”我同意這個(gè)觀點(diǎn)，但韓寒的中指顯然超出了這個(gè)觀點(diǎn)能夠包容的范圍。就算沒(méi)上過(guò)大學(xué)，韓寒也應(yīng)該知道起碼的一點(diǎn)，豎中指在這個(gè)地球絕大多數(shù)地方都是一種極其下流的侮辱性手勢(shì)，用這個(gè)手勢(shì)來(lái)罵中汽聯(lián)純屬跑題。韓寒完全可以用橫幅標(biāo)語(yǔ)、罷賽或者與中汽聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話(huà)、對(duì)罵代替中指，也可以把目睹的中國(guó)賽車(chē)怪現(xiàn)狀和這個(gè)圈子的黑暗、葷段子素段子，用自己火燒火燎的文字加工成一本《像中汽聯(lián)那樣白癡》、《沒(méi)有門(mén)》或者《亂搞2009》這樣的報(bào)告文學(xué)，這樣他就不僅僅是引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)賽車(chē)競(jìng)技的淺表關(guān)注，也更有利于切實(shí)解決他所看到的那些問(wèn)題。

　　可惜韓寒依舊躁動(dòng)，他還是習(xí)慣讓自己的憤怒戲劇化，他還是用先勾引媒體注意力，再聽(tīng)下回分解的手法來(lái)面對(duì)世俗，在某種程度上，正是因?yàn)轫n寒這種未經(jīng)沉淀、過(guò)于夸張的憤怒加深了這個(gè)社會(huì)當(dāng)下的俗。韓寒如果還以為自己可以暢通無(wú)阻地活在12歲以下的心理年齡，那就沒(méi)救了。

　　韓寒是什么？就是個(gè)一流的憤青，二流的車(chē)手，三流的作家和一種不入流的現(xiàn)象。（江弋）