近期好萊塢又開始勁刮“末日風(fēng)”，除了當(dāng)前熱映的《2012》，從預(yù)言末世的《先知》到描繪救世英雄的《艾利之書》，從紐扣小人戰(zhàn)后求生的動(dòng)畫片《9》到講述父子在末日中浩劫余生的《漫道》，盡管類型、劇情、元素與側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但均把原核鎖定在“末日”身上。盡管對(duì)于這些末日影片本身的評(píng)價(jià)，輿論褒貶不一，但它們所激發(fā)起的人們娛樂之外的“恐慌”、所傳遞出的“末日意識(shí)”，卻前所未有。

末日文化的宗教濫觴

　　加利福尼亞州幾小時(shí)內(nèi)沉入大海，千米高的巨浪漫過喜馬拉雅山，板塊運(yùn)動(dòng)使太平洋不復(fù)存在，都市中的高樓在10.9級(jí)的地震中紛紛像火柴桿一樣倒下，火山灰遮天蔽日，不明所以的人們無處可逃……超級(jí)災(zāi)難之中，地球上的60億人口中只有不到萬分之一得以幸存，這就是災(zāi)難片《2012》為我們描繪的一副恐怖而又真切的末日景象。

　　《2012》引發(fā)了對(duì)于末日的熱烈討論，但毫無疑問，它并不是第一部關(guān)于末日的電影�！澳┤铡弊鳛橐环N文化現(xiàn)象，在西方世界里由來已久，甚至可以說已經(jīng)成為一種集體潛意識(shí)。2006年，科幻網(wǎng)曾在美國(guó)進(jìn)行過一次大規(guī)模調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的美國(guó)人都相信，世界終將毀滅于某種災(zāi)難之中。

　　以災(zāi)難程度而論，《2012》里大部分人類死于天災(zāi)還算是樂觀主義的，今年的另一部末日電影《先知》(國(guó)內(nèi)引進(jìn)翻譯為《神秘代碼》)里，當(dāng)世界末日那一天到來時(shí)，地球上的人類已經(jīng)滅絕，只有兩個(gè)孩子被神的使者帶到另一顆行星上做異地?fù)狃B(yǎng)。更厲害的是地球毀滅和宇宙終結(jié)。但一般而言，后兩種情況人們討論的不多。

　　從起源來說，末日文化與宗教關(guān)系密切，猶太教、基督教和伊斯蘭教這三種同源一神教里都鄭重其事地討論過末日，印度教里也有關(guān)于末日的說法。

　　像《圣經(jīng)》里，就有好幾種關(guān)于末日的預(yù)告�！缎录s·啟示錄》第20章說到，上帝將與魔鬼進(jìn)行一戰(zhàn)，而所有人都將在上帝面前接受審判，這一天也叫最后的審判或者審判日。大導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆就借用了審判日這個(gè)詞，放到了他的《終結(jié)者2》的片名中。在古老的基督教文獻(xiàn)里，有個(gè)叫絕世天劫的專用名詞，說的是當(dāng)彌賽亞回到大地上時(shí)，也將有一場(chǎng)神魔大戰(zhàn)，1998年，邁克爾·貝導(dǎo)演的以彗星撞地球?yàn)轭}材的災(zāi)難片引用了《絕世天劫》用作片名，在希伯來傳說中，絕世天劫其實(shí)是個(gè)地名，指的是上帝與惡魔對(duì)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)美吉多山。

末日文化的科學(xué)因子

　　如果單單出現(xiàn)在電影里，那么末日還不能算做是一種文化。美國(guó)有一個(gè)搖滾樂隊(duì)，就叫末日。有關(guān)末日的歌曲、漫畫和游戲也有很多。

　　1927年，英國(guó)作家沃維克·迪平就出版了一本名為《末日》的小說，不過，這部小說是個(gè)愛情故事，只是用末日做噱頭，因?yàn)榕�主角住在一個(gè)叫末日農(nóng)場(chǎng)的地方。更早的是著名科幻作家H·G·威爾斯出版于1898年的科幻小說《世界大戰(zhàn)》，威爾斯在書中描述了科技更為先進(jìn)的火星人進(jìn)攻地球，但功虧一簣，它們居然成了較為低級(jí)的細(xì)菌的盤中餐，這本書可謂后來很多同類題材的鼻祖。1937年，廣播業(yè)的天才奧遜·威爾遜把這本書改編成了廣播劇，因?yàn)樾Ч�過于逼真，令許多聽眾信以為真，引發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模不小的騷亂。

　　1954年，美國(guó)作家理查德·馬瑟森出版了科幻小說《我是傳奇》，書中的主人公叫羅伯特·諾維爾，他逃過了病毒大爆發(fā)，成為地球上最后一個(gè)人，而被病毒感染的人，都成了吸血僵尸�！段沂莻髌妗酚绊懮醮螅�因?yàn)轳R瑟森別出心裁，把末日恐懼、對(duì)于科技未來的擔(dān)心和吸血僵尸融于一爐，被譽(yù)為第一部現(xiàn)代吸血鬼小說，后來的很多小說，包括《生化危機(jī)》和《28天后》這些科幻恐怖片，都源出于此。