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《中國新聞周刊》:“楊麗萍悖論”的文化困局

2006年09月27日 14:20

    7月4日,云南省向著名舞蹈演員楊麗萍頒發(fā)三十萬元人民幣獎金,以表彰她多年來為外界了解云南做出的重大貢獻(xiàn)。楊麗萍自己創(chuàng)作的原生態(tài)舞蹈詩《云南映象》已在國內(nèi)外上演近七百場,取得了很大的轟動效應(yīng),成為向海內(nèi)外介紹云南的一張文化名片。圖為楊麗萍領(lǐng)取獎狀。 中新社發(fā) 石雨 攝


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  作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),原生態(tài)歌舞極易失傳,對其進(jìn)行搶救性保護(hù),迫在眉睫,但它被開發(fā)出來之后,必將失去原生活力,退化成僵死的櫥窗標(biāo)本

  ★ 文/朱大可

  全球化浪潮下的中國,原生態(tài)已經(jīng)變得如此稀缺珍貴,以致它成為21世紀(jì)人們主要致力開發(fā)的資源。2003年8月,由杰出舞蹈家楊麗萍在昆明推出的《云南映像》,率先提出了“原生態(tài)歌舞集”的理念。次年8月,山西左權(quán)舉行的“全國民歌南北擂臺賽”,也在音樂領(lǐng)域引入“原生態(tài)”一詞。隨后,文化部開始征用這個概念,制訂和實(shí)施搶救性文化挖掘計(jì)劃。2005年南寧國際民歌節(jié),原生態(tài)民歌再度引人注目。今年央視舉辦第12屆央視青年歌手大獎賽,增設(shè)原生態(tài)組比賽,而全國第三屆少數(shù)民族文藝匯演,更是高舉“原生態(tài)民歌”的旗幟,成為媒體競相追蹤的焦點(diǎn)。經(jīng)過三年的培育,“原生態(tài)”已成為最熱烈的文化時尚。

  在晚期資本主義的語境下,“原生態(tài)”意指尚未被藝術(shù)加工的民間質(zhì)樸藝術(shù)形態(tài),而在更廣泛的全球視野里,它還應(yīng)當(dāng)囊括所有未遭現(xiàn)代商業(yè)文明摧毀的原住民文化。對于中國這樣的資源豐厚的大國而言,“原生態(tài)”資源主要來自四個方面:自然、歷史、地域和少數(shù)民族。其中,自然景觀的開發(fā)已基本窮盡,歷史文化(原典、墓葬和古建筑)的發(fā)掘也瀕臨終結(jié),地域文化(民居和民俗)亦在全球化進(jìn)程中分崩離析,只有部分少數(shù)民族文化尚未開采。原生態(tài)的絢麗歌舞,被封存于邊陲群山的貧窮村落里,長達(dá)十多個世紀(jì)之久。它的重新發(fā)現(xiàn),引發(fā)了經(jīng)久不息的全國性狂潮。

  作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),原生態(tài)歌舞極易失傳,對其進(jìn)行搶救性保護(hù),迫在眉睫,而這種挖掘還必須依賴市場和商業(yè)的支撐;但這種草根藝術(shù)一旦被票房控制,質(zhì)樸純真的原生狀態(tài)便會蕩然無存。另一方面,維系原生態(tài)文化的前提,就是維持它賴以生長的民族(地域)的自然與文化空間,而這勢必跟原住民走向現(xiàn)代化的生活渴望發(fā)生激烈沖突。

  我把這種由正題推演出反題的邏輯命題,命名為“楊麗萍悖論”,它來自楊麗萍《云南映像》的啟示。這個歌舞集首次向我們展示了原生態(tài)文化的強(qiáng)大魅力,但它被開發(fā)出來之后,必將失去原生活力,退化成僵死的櫥窗標(biāo)本。一個著名的前車之鑒,就是云南西雙版納的傣族歌舞。它是80年代的原生態(tài)品種,但經(jīng)過20多年的旅游開發(fā),已被市場之手打造得面目全非,淪為商業(yè)艷俗文化的反面樣板。

  “楊麗萍悖論”是一個世界性難題,聯(lián)合國教科文組織,至今未能解決各國在遺產(chǎn)申報(bào)中出現(xiàn)的悖論現(xiàn)象。在旅游局、文物局和環(huán)保部門之間,保護(hù)和開放的博弈經(jīng)久不息,文官們的互相抱怨和指責(zé),回蕩在21世紀(jì)中國的文化開發(fā)現(xiàn)場。

  與“楊麗萍悖論”相似的是“嬴政悖論”。在中央集權(quán)體制下廢除六國,建立“車同軌”和“書同文”的技術(shù)-文化體系,無疑有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播,并為秦帝國的三大戰(zhàn)略工程——長城、阿房宮和墓室的建造提供了最廣闊的資源,但它同時也是區(qū)域文明的嚴(yán)酷殺手。在秦統(tǒng)一六國之后,強(qiáng)大發(fā)達(dá)的吳越文化、楚文化和蜀文化等,毫無例外地遭到了致命的摧毀。而區(qū)域文明的死亡,則反過來激發(fā)了地方貴族的反叛欲望,加劇了帝國的行政危機(jī)。

  1950年代在全國開始的普通話推廣運(yùn)動,也有利于國家主義文化的傳播,而在文盲占大多數(shù)的背景下推行簡體字,則有利于迅速提高大眾的文化素質(zhì)。但經(jīng)過近50年的實(shí)驗(yàn),我們已經(jīng)看到了這兩項(xiàng)推廣運(yùn)動的弊端。普通話的推廣和方言的廢止,導(dǎo)致地域文化的嚴(yán)重退化,并且還將繼續(xù)退化下去;繁體字的廢除,令年輕一代在接納傳統(tǒng)方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的意識障礙,古典精英文化無法得到承襲,恰恰相反,那種拒斥和反感心理的普遍增長,為群眾對于古典精英文化的大清洗,奠定了幽靈式的心理基礎(chǔ)。而這兩項(xiàng)改革的負(fù)面效應(yīng),至今都未能得到必要的反思。

  在走向現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中,我們將繼續(xù)面臨各種文化悖論的困擾。1990年代興起的新建筑浪潮,令中國的大中城市迅速完成舊城的硬件改造,現(xiàn)代化的生活夢想,變得唾手可得,但它同時也摧毀了城市歷史脈絡(luò),令文化生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞,并瓦解了人與城市的內(nèi)在和諧,造成了夢的永久性破裂。這種任何權(quán)力都無法解決的悖論,應(yīng)當(dāng)以北京的“國家大劇院”來命名,因?yàn)檎沁@枚即將完工的夢式“巨蛋”,充分表述了現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化困局。 ★


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