王石第一次接廣告，對(duì)方給了他250萬(wàn)元，當(dāng)時(shí)王石請(qǐng)馮侖吃涮羊肉，馮侖說(shuō)：“我去了以后，看見(jiàn)他和一幫登山協(xié)會(huì)的人在一起，吃喝完了以后，把桌子撤了，他們拿出兩張紙來(lái)，然后王石在上面簽字，接著就把250萬(wàn)的支票捐了。”當(dāng)時(shí)王石的年收入是30萬(wàn)元。

　　這個(gè)故事的主角和記錄這個(gè)故事的人現(xiàn)在都出書(shū)了，王石和馮侖，一南一北兩個(gè)地產(chǎn)大佬，兩個(gè)人管理的公司市值超過(guò)千億元，每年的收入也早超過(guò)千萬(wàn)元，碼字出書(shū)的稿費(fèi)在這里簡(jiǎn)直不值一提———這次他們談的是靈魂。

　　“我們身處的社會(huì)在高速發(fā)展變化，我們腳步跑得太快，但我們的靈魂卻跟不上來(lái)，整個(gè)社會(huì)因此變得浮躁�，F(xiàn)在要懂得選擇放下。當(dāng)然說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。如果我們總是什么都想做，什么都想做好，其實(shí)最后什么都做不好�！�

　　《讓靈魂跟上腳步》

　　王石談放下之道

　　企業(yè)家出書(shū)，似乎總離不開(kāi)自己的企業(yè)，總是試圖標(biāo)榜自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。不過(guò)王石的書(shū)名既然叫《讓靈魂跟上腳步》，顯然不是宣傳自己的企業(yè)，盡管這段時(shí)間王石的萬(wàn)科在各地的樓盤(pán)都在搞降價(jià)活動(dòng)，頗有讓“購(gòu)房者跟上房?jī)r(jià)”的意味，但翻看完這本書(shū)，實(shí)際上是個(gè)人的游記和感悟，他在2006年參加了央視策劃的“玄奘之路”活動(dòng)，從中國(guó)一直走到印度。一直處于快節(jié)奏生活狀態(tài)的王石這次終于過(guò)上一回“慢”生活，并把它烹成一道“心靈雞湯”。

　　有的人不太明白，為什么在“玄奘之路”的徒步活動(dòng)中，王石要把他率領(lǐng)的8名隊(duì)員起名為“八戒”隊(duì)，實(shí)際上，這個(gè)“八戒”并不是《西游記》里的豬八戒，而是讓每個(gè)人戒掉一個(gè)習(xí)慣，比如貪吃、懶惰、吸煙、喝酒等，“八戒”隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王石表示他要戒酒，王石是一個(gè)在登山的過(guò)程中要“飲酒暖身”、“把酒慶功”的人，沒(méi)想到這個(gè)表態(tài)之后他一路上都不再喝酒。王石在活動(dòng)結(jié)束后還在繼續(xù)戒酒，在他看來(lái)，“戒酒兩年，是為了學(xué)會(huì)自我控制，以便放慢腳步”。

　　學(xué)會(huì)放下，這是王石“玄奘之路”最大的感悟。“我們身處的社會(huì)在高速發(fā)展變化，我們腳步跑得太快，但我們的靈魂卻跟不上來(lái)，整個(gè)社會(huì)因此變得浮躁。現(xiàn)在要懂得選擇放下。當(dāng)然說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。我們當(dāng)時(shí)在出發(fā)的時(shí)候，大家報(bào)名的有80多個(gè)，結(jié)果真正能來(lái)的40多個(gè)，等到了正式出發(fā)后，要開(kāi)會(huì)的，需要見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)的，剩下只有20多人，再經(jīng)過(guò)幾站路，人一個(gè)比一個(gè)少，最后真正放下的沒(méi)幾個(gè)人，能堅(jiān)持下來(lái)很不容易。如果我們總是什么都想做，什么都想做好，其實(shí)最后什么都做不好。”

　　“作為作者，我特別希望像湯唯一樣很好地把人性、人的本能，以及矛盾、困惑、誤解、躊躇、搖擺、張皇、沮喪甚至亢奮，淋漓盡致地展露出來(lái)，即使露點(diǎn)也義無(wú)反顧�！�

　　《野蠻生長(zhǎng)》

　　為了人性，甘愿露點(diǎn)

　　搞實(shí)業(yè)的王石這次來(lái)了個(gè)“虛”的，而馮侖來(lái)的則是“實(shí)”的，雖然封面也寫(xiě)著：“一部民營(yíng)企業(yè)家的心靈史”之類(lèi)的話(huà)，《野蠻生長(zhǎng)》是被稱(chēng)為“地產(chǎn)界的思想家”馮侖縱橫生意江湖20年來(lái)，第一次系統(tǒng)梳理出書(shū)�！兑靶U生長(zhǎng)》自出版以來(lái)便是商業(yè)界最熱門(mén)的讀物，有人認(rèn)為這是因?yàn)橐酝�中�?guó)企業(yè)家寫(xiě)的書(shū)、說(shuō)的話(huà)，很少這么坦誠(chéng)地談?wù)撘磺小ｑT侖自己也表示，“作為作者，我特別希望像湯唯一樣很好地把人性、人的本能，以及矛盾、困惑、誤解、躊躇、搖擺、張皇、沮喪甚至亢奮，淋漓盡致地展露出來(lái)，即使露點(diǎn)也義無(wú)反顧�！�

　　第一次出書(shū)的馮侖認(rèn)為，民營(yíng)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展中遇到的問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)實(shí)際上是追求金錢(qián)的欲望和社會(huì)倫理及政策法規(guī)的沖突問(wèn)題。馮侖用熱門(mén)電影《色·戒》做比喻，“在民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，如果沒(méi)有欲望這個(gè)“色”，而僅僅只有倫理道德和規(guī)范這個(gè)“戒”，我們的經(jīng)濟(jì)就不可能有任何活力；反之，如果只有追逐財(cái)富和金錢(qián)的欲望，而沒(méi)有社會(huì)的道德、責(zé)任和法律規(guī)范來(lái)加以約束，金錢(qián)的欲望也會(huì)成為社會(huì)的一大災(zāi)難。”

　　本報(bào)記者 蔣慶