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中國(guó)《新聞周刊》訪談文章:社會(huì)無(wú)處不沙龍

2004年06月29日 09:40

  (聲明:刊用中國(guó)《新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))

  今天,沙龍從內(nèi)容主題到參與人員,都跳出了學(xué)術(shù)、藝術(shù)的圈子。現(xiàn)在是人人皆可沙龍,事事皆可沙龍。事實(shí)上,沒(méi)有什么可以阻擋沙龍從精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)變。而在中國(guó)的行進(jìn)過(guò)程中,每個(gè)想要獲得成功的人,都要有圈子的交往。一個(gè)沙龍其實(shí)就是一個(gè)圈子的映射

  -本刊記者/曹紅蓓

  已經(jīng)沒(méi)有什么可以阻擋沙龍的泛化

  新聞周刊:“沙龍”這個(gè)詞近幾年來(lái)頻頻出現(xiàn)在人們的社交活動(dòng)中,您怎么看這個(gè)現(xiàn)象?

  潘允康(天津社會(huì)科學(xué)院城市社會(huì)學(xué)所研究員):沙龍是個(gè)外來(lái)詞,這個(gè)詞是有表情的,它小型、自由、舒適、沒(méi)有壓力感,能夠迎合人性中溫暖和有創(chuàng)造力的部分。當(dāng)然,和它的原意比,這個(gè)詞的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,但是因?yàn)檫@個(gè)譯音看起來(lái)和讀起來(lái)都很漂亮。所以大家仍然樂(lè)于使用它。

  新聞周刊:您所說(shuō)的內(nèi)涵的變化體現(xiàn)在哪里呢?

  潘允康:沙龍最初是歐洲貴族社會(huì)中通行的一種室內(nèi)社交活動(dòng)。貴族逐漸退出歷史舞臺(tái)后,沙龍的主要陣地移師藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界,變成特指有一個(gè)集中論題的自由論壇。到了今天,沙龍的意義又一次超過(guò)了原來(lái)的范疇。從內(nèi)容主題,到參與人員,都跳出了學(xué)術(shù)、藝術(shù)的圈子。現(xiàn)在是人人皆可沙龍,事事皆可沙龍。事實(shí)上,已經(jīng)沒(méi)有什么可以阻擋沙龍的泛化。沙龍文化也完成了從精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變。對(duì)于沙龍的歷史來(lái)說(shuō),前面的兩頁(yè)已經(jīng)永遠(yuǎn)地翻過(guò)去了。

  職業(yè)人都趨向形成一種以業(yè)緣關(guān)系為中心的廣泛的社會(huì)交往

  新聞周刊:決定這種變化的因素是什么?

  潘允康:很多,但最根本的還是社會(huì)關(guān)系的變化。社會(huì)的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系。人是自然人,也是社會(huì)人,無(wú)論在自然界還是在社會(huì)里邊,都是適者生存。你對(duì)社會(huì)關(guān)系越通曉,你的生存機(jī)會(huì)就越大。在不同的社會(huì)形態(tài)中,社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式、作用,以及重要程度不同,人們對(duì)社會(huì)關(guān)系通曉程度的要求也不同。

  在農(nóng)業(yè)社會(huì)里,因?yàn)槭亲越o自足的小生產(chǎn)方式占主導(dǎo),人與人的關(guān)系表現(xiàn)為“沒(méi)有你我也能活”。那個(gè)時(shí)候,不是沙龍是貴族的專(zhuān)利,而是普通人沒(méi)有沙龍的需求。

  工業(yè)社會(huì)改變了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式,人們只能完成生產(chǎn)鏈條中的一個(gè)部分,人與人的交往和合作成為必須。在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域,由于生產(chǎn)的是特殊的精神產(chǎn)品,要使這種精神產(chǎn)品總體上趨向更高層次的完善,就需要個(gè)體藝術(shù)家和學(xué)者之間的交流和協(xié)作,沙龍成為撮合這種協(xié)作行為的有效手段。

  到了商品社會(huì),人們之間需要的已經(jīng)不止是聯(lián)系。這時(shí),人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)為“沒(méi)有你我活不了”。彼此幫助、支持、交往、合作,成為現(xiàn)代社會(huì)的邏輯。社會(huì)中的職業(yè)人和準(zhǔn)職業(yè)人,都會(huì)形成一種以業(yè)緣關(guān)系為中心的,廣泛、密切、高頻的社會(huì)交往需求,即個(gè)人公關(guān)的需求。沙龍的公關(guān)價(jià)值是第一性的,一旦個(gè)人公關(guān)達(dá)到泛化的程度,沙龍就必然會(huì)泛化。

  每個(gè)人要獲得成功,就要有各種圈子的交往

  新聞周刊:沙龍的涵義泛化以后,我們是否還能找到沙龍的共性,或指出其中的核心特征?

  潘允康:沙龍有一些必備的要件,如主題、秩序、以及一定的物質(zhì)支持。但與正規(guī)的組織生活比,沙龍仍然是自由的:它有基本的人員邊界,但又進(jìn)出隨意;它通常有個(gè)主題,但是內(nèi)容沒(méi)有嚴(yán)格界限;比較有影響的沙龍通常是定期舉行的,但臨時(shí)性的沙龍也很常見(jiàn)。

  對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種類(lèi)型的沙龍來(lái)說(shuō),如果要指出它們的核心特征,用一個(gè)通俗的詞來(lái)講,就是“圈子”。在中國(guó)目前的行進(jìn)過(guò)程中,每個(gè)人要獲得成功,就要有各種圈子的交往。一個(gè)沙龍就是一個(gè)圈子的特殊映射。中國(guó)人交往比較被動(dòng),很多人是被推進(jìn)這樣或那樣的圈子之中的。甚至連他們自己還沒(méi)意識(shí)到自己身處其中,也可以說(shuō),沒(méi)意識(shí)到自己身處沙龍之中,或者正在尋求這種沙龍的收納。

  新聞周刊:具體來(lái)說(shuō),沙龍的實(shí)際功能有哪些?

  潘允康:不同的沙龍對(duì)每個(gè)人提供不同的功能,總起來(lái)說(shuō),無(wú)非是交流思想、促進(jìn)工作、獲得情報(bào)、溝通感情。

  新聞周刊:除此之外,沙龍?jiān)谶@個(gè)年代被津津樂(lè)道、以至被廣泛采用,還有什么其他原因?

  潘允康:現(xiàn)代人的個(gè)性突出,強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)。然而個(gè)性是以共性為底色的,沒(méi)有共性,個(gè)性就無(wú)從伸張。只有在相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)交往中,才能把個(gè)性體現(xiàn)出來(lái),F(xiàn)代社會(huì)就是這樣一個(gè)共性程度很高、個(gè)性程度也很高的和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。沙龍最忌言論一致,千篇一律,所以沙龍的環(huán)境對(duì)于表現(xiàn)個(gè)性是非常有利的。

  另外,現(xiàn)代人追求多元化的生活方式、追求差異性。一個(gè)人所處圈子越多,生活越豐富多彩。沙龍生活使人們?cè)谂c他人的互動(dòng)交往中,有了更多生活方式的選擇。所以從個(gè)性表達(dá)和生活方式兩方面,沙龍都是討巧的。

  新聞周刊:沙龍會(huì)有負(fù)面影響嗎?

  潘允康:首先,它可能導(dǎo)致人們對(duì)人際關(guān)系過(guò)分依賴(lài),許多本該在工作中解決的問(wèn)題,被拿到沙龍里通過(guò)暗箱操作的“公關(guān)手段”來(lái)解決,就擾亂了正常的社會(huì)生產(chǎn)秩序。沙龍需要一定的物質(zhì)支持,在一定條件下沙龍可以滋生腐敗。其次,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),參加沙龍過(guò)多,容易造成精神疲勞。第三,沙龍因自由無(wú)拘,往往開(kāi)社會(huì)風(fēng)氣之先。如果沙龍活動(dòng)中有些不健康的內(nèi)容,對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響就比較大了。

  (來(lái)源:中國(guó)《新聞周刊》2004年第23期)

 
編輯:余瑞冬
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